草書而至于狂，放縱恣肆，回環勾連，圓轉連綿，一揮而就，全在乎一個“勢”字。“勢”存則力出，力出則神彩粲然，鮮活靈動，勢去則力衰，力衰則神情懊頹，全無生機。草書快而簡，快則易飄，難以沉著，墨滑而筆弱，世之書家求奇求怪者是也，而功力深厚者當不至此，其草書內蘊與筆墨交織，心手兩暢，如錐劃沙，如水相激，無論豐腴、瘦硬，皆著骨力，可親、可敬、可感、可嘆。

東坡論書以為，“浩然聽筆之所之而不失法度，乃為得之”。權國先生草書之謂歟?

先生學書，少有令譽，為鄉黨所重，未及而立之年即名震當地，為其時其地最年輕之中書協會員，幼以柳公權為師，勤學苦練，既長，則遍臨碑帖，篆隸草行楷，樣樣來得，皆有稱道處。而先生少年得志，遂不免狂態萌生，以為前輩書家不過爾爾，彼之所能，吾無遺也，又何學焉?遂入狂草之道，以為最能乘興，然入之既深，羞赧既久，方知大道幽深，自己飄飄然如在霧中，竟不曾登堂入室矣!

先生一慟之下即拋妻別子，隱居蘇杭，一去十年，不與外界相接，苦心孤詣，傾心鉆研，以承江南書家清雅雋永之余脈，與北人之慷慨樸拙相激蕩，遂成自家言語。

十年一劍，先生徜徉書山文海，通讀《道德經》《易經》及各家注、奇門遁甲、《黃帝內經》，讀各家文斷數家術，所學甚雜，但全然不在花架子上做文章，只求能透徹物理，窺得大道，通于書法，以得萬物之妙。

一日，游于泰山之巔，于殿閣繚繞之香煙與山間飄忽之云海中覓得天機，心有所動，其后，書風大變，以草圣張芝為宗，鐘繇為師，二王為友，而又著“我”之色，自出機杼，遂能不為前人所沒。

先生草書，線條鮮活靈動，狂乎其態，忽上忽下，忽左忽右，馳騁奔突，驟收驟放，縱橫之勢撲面而來，細處若絲若縷，如飛燕掠水，如楊柳扶風，而一觸之下又迅即彈起，疾如萬千箭簇呼嘯而去，卻又濃淡相宜，墨重處，如舉千鈞，緩緩而下，似有遲滯之感，若千軍擠道泥濘，行路艱難，而待剛剛出得關來又戛然而止，無窮意味盡在紙端，人心若千千之結，解不開亦流連不返，久久駐之也。

能把草書寫得如此雅致而又力道貫穿者并不多見，筆鋒輕輕入紙，躍起而行，靈巧飛動，不事雕琢……

一幅之間，常氣勢相連，神氣卻又不在一個單字上，而是貫穿全篇，自上而下或自右而左順勢展開，字勢回轉勾連，而當斷之處，則迅即斷開，毫不拖延，但皮相之下，血脈相連，適于連則連起，相互交替，不似如今之諸多草書書家，追求圓轉之氣，大圈圈套小圈圈，若阿Q之畫圓，蠻力使氣，糾纏不清。

先生草書，隱隱然有筋骨出焉，似有千鈞之力在，又不似黃山谷之長槍大戟，森森然，欲搏人，其內蘊深厚而外力伸張，藏乎其內而滲乎其外耳，是權國先生無日不在書，腳行錐地，臥畫被穿，沉湎書法之精氣神，摹之、磨之，竟日不絕，遂使成也。

其草書最為人稱道者，當是其于細微之處起筆落墨盡顯力道。細處如纏絲，卻牽連不斷，極具韌性，雖百般裁剪而不能絕。清代朱和羹在其《臨池心解》中說：“細處用力最難，如度曲遇低調低字，要婉轉清澈，仍須有棱角，不可含糊過去，如畫人物，衣折之游絲紋，全見力量，筆筆貫以精神。”先生于此處可謂用力也。

書狂是先生一態，又顛如道濟，不愿與世俗相通。先生長發飄飄，常以一帽束之，以為規矩，惜乎青絲白雪參半，假以時日，當如仙人也。又常折凌同道，以為糞土，嘗言：“人云亦云者，乃死人之入死地也，毫無生趣。”

偶有求教者登門，先生或只敬茶而不言，或只把茶而言他，不及所問，常與人語云：“此天機也，不可盡泄。”猶當年鐘繇所言，“豈知用筆而為佳也。故用筆者天也，流美者地也。非凡庸所知。

先生視己書如子，絕不輕易售人。有財貨巨者，求書于先生，以為萬物皆有價，奇書亦然，言語之間似有不恭，先生大怒，書既成而不予，憤而撕之，揚長而去。

“四美具，二難并”，音樂、飲食、文章、言語之美，先生所好也，為人明哲、坦誠、不虛飾，若乃美女在側，又兼三杯兩盞下肚，豪情頓生，著人裁紙研墨，不屑以幾案為憑，凌空揮墨，轉瞬而就，遂擲筆沏茶，不復再問。

先生亦善楷書，若古隸之風，隱隱而能聞金石之聲，既有篆隸之重，端莊典雅，又有漢簡之輕，空靈飄逸，樸茂之中不乏雅致，又是其遠于常人之處。(張正良/文)